Darcy Ribeiro

*** A Terra dos Mil Povos Historia Indigena do Brasil Contada por Um Índio /// Kaka Werá Jecupé, índio txucarramãe, nos conta neste livro o que lhe contavam seus parentes - pais, avós, bisavós e os ancestrais de sua tribo - com a mesma oralidade, conservando a mesma fé. Na virada do milênio, em que se discute a ética e quebram-se velhos paradigmas, é preciso remodelar a visão que temos do povo brasileiro, agregando a ela a noção de que também nós somos uma etnia milenar. Uma das mais nobres e eficientes formas de conseguir isso é reintegrar ao universo da Educação a perspectiva de valores universais contida na tradição indígena....

CARLOS LAMARCA
Data de Nascimento: 27 de outubro de 1937.
Data de Falecimento: 17 de setembro de 1971.


Em 11 de setembro de 2011 a maioria dos canais brasileiro relembrou ao Brasil 10 anos após acontecimento em New York, quando as torres do World Trade Center foram atingidas por duas aeronaves de grande porte nos Estados Unidos. Não vimos menção alguma no dia Em 17 de setembro de 2011, no dia em que fez 40 anos da execução sumária de Carlos Lamarca por forças federais brasileiras, lhe fora interrompida a vida, lhe fora privado o direito a rendição, a prisão, ao julgamento, a pena e possivelmente a anistia política e restituição dos direitos, inclusive a promoção militar, pois lhe fuzilaram brutalmente assim como ocorreu com muitos outros.
Seu corpo fora violado após a morte, sobre seu cadáver ocorreram atos abomináveis ao ser humano e a conduta de honra entre militares, seu transporte foi da mesma forma quando uma caça é abatida, até sua chegada ao IML de Salvador – Estado da Bahia – BA.
Foi exposto ao olhar de curiosos, de personalidades políticas e militares como um troféu e somente após a chegada de alguns parentes vindo do Rio de Janeiro, e a pedido de um deles, que foi cessada aquela peregrinação. Seu corpo foi reconhecido por parentes, enterrado em cova comum no cemitério da cidade de Salvador, e somente em 1973 foi possível o traslado para a cidade do Rio de Janeiro por seus parentes e sepultado no cemitério do Caju.
Tudo isto ocorreu longe de sua companheira e seus filhos, pois residiam em Havana – Cuba e somente regressariam após a “abertura política” no Brasil em 1979. Cumpriram exílio durante 10 anos seguidos.
São 40 anos de sua execução. A família Lamarca resgatou de forma silenciosa a cidadania brasileira, pois se encontrava em terra estrangeira, se mantém sob orientação de Maria Pavan Lamarca, hoje com 74 anos de idade e sua convicção é de que ainda há muito a ser feito em memória de seu companheiro.

Não tenho Religião mas prestigio minhas origens sem reservas... Meu Axé Mãe Menininha do Gantois 

Em 1922, através do jogo de búzios, os orixás Oxóssi, Xangô, Oxum e Obaluaiyê confirmaram a escolha de Menininha, então com 28 anos. Em 18 de fevereiro daquele ano, ela assume definitivamente o terreiro. "Quando os orixás me escolheram eu não recusei, mas balancei muito para aceitar", contava.
A partir da década de 1930, a perseguição ao candomblé vai arrefecendo, mas uma Lei de Jogos e Costumes, condicionava a realização de rituais à autorização policial, além de limitar o horário de término dos cultos às 22 horas. Mãe Menininha foi uma das principais articuladoras do término das restrições e proibições. "Isso é uma tradição ancestral, doutor", ponderava a iyalorixá diante do chefe da Delegacia de Jogos e Costumes. "Venha dar uma olhadinha o senhor também."
Mãe Menininha abriu as portas do Gantois aos brancos e católicos - uma abertura que, em muitos terreiros, ainda é vista com certo estranhamento. Mas afinal, a Lei de Jogos e Costumes foi extinta em meados dos anos 1970. "Como um bispo progressista na Igreja Católica, Menininha modernizou o candomblé sem permitir que ele se transformasse num espetáculo para turistas", analisa o professor Cid Teixeira, da Universidade Federal da Bahia.

Sepé Tiaraju

Nascido em um dos aldeamentos jesuíticos dos Sete Povos das Missões, foi batizado com o nome latino cristão de Joseph. Bom combatente e estrategista, tornou-se líder das milícias indígenas que atuaram contra as tropas luso-brasileira e espanhola na chamada Guerra Guaranítica.

Tal conflito inscreve-se no contexto histórico das demarcações decorrentes da assinatura do Tratado de Madrid (1750), que exigiu a retirada da população guarani aldeada pelos missionários jesuítas do território que ocupava, havia cerca de 150 anos. A posse da região ainda seria objeto do Tratado de Santo Ildefonso (1777) e do Tratado de Badajoz (1801).

Viviam na região dos Sete Povos das Missões aproximadamente trinta mil guaranis. Somando-se os do Paraguai e daArgentina, alcançaram um total estimado de oitenta mil indígenas evangelizados, que habitavam em aldeias planejadas, organizadas e conduzidas como verdadeiras cidades. O interesse luso-brasileiro por esta extensa região deveu-se, além da posse territorial, ao gigantesco rebanho de gado, o maior das Américas, mantido por esses mesmos indígenas.

Estátua de Sepé Tiaraju

Pereceu em combate contra o exército espanhol na batalha de Caiboaté, às margens da Sanga da Bica, na entrada da cidade de São Gabriel, durante a invasão das forças inimigas às aldeias dos Sete Povos. Após sua morte pereceram aproximadamente 1.500 guaranis diante das armas luso-brasileiras e espanholas.

Por seu feito, chegando a ser considerado um santo popular, virou personagem lendário do Rio Grande do Sul, e sua memória ficou registrada na literatura por Basílio da Gama no poema épico O Uraguay (1769) e por Érico Veríssimo no romance O Tempo e o Vento. É-lhe atribuída a exclamação: "Esta terra tem dono!".

No dia 21 de setembro de 2009, foi publicada a Lei Federal 12.032/09, que traz em seu artigo 1º o texto "Em comemoração aos 250 (duzentos e cinquenta) anos da morte de Sepé Tiaraju, será inscrito no Livro dos Heróis da Pátria, que se encontra no Panteão da Liberdade e da Democracia, o nome de José Tiaraju, o Sepé Tiaraju, herói guarani missioneiro rio-grandense."

Cabe ressaltar que não é considerado santo pela Igreja Católica, sendo santo popular uma expressão apenas de sua fama.

Como homenagem ao heroísmo e à coragem de Sepé Tiaraju, a rodovia RS-344 recebeu o seu nome.

Existe também no Rio Grande do Sul o município de São Sepé, nome que reflete a devoção popular pelo herói indígena.

Pra ser um proletariado capoeiristazinho igual ao Cipó é necessário

Pra ser um proletariado capoeiristazinho igual ao Cipó é necessário dominar as matrizes indígenas afro e brasileira, seus costumes e tecnologias populares desde a medicina natural até as suas saudáveis e alegres filosofias de vida, conhecer a história sobre várias vertentes priorizando as evidências e fazendo da pobreza a matéria prima para construção de uma vida útil e feliz. Seria preciso mergulhar nas pelejas pelo prazer de desbravar o oculto ou o difícil, abandonar toda espécie de drogas e depredações amando e defendendo a mãe natureza, engajar-se nas lutas sociais com posturas e atividades concretas sendo altamente fieis a elas, habilitar o seu corpo e sua mente a toda e qualquer situação independente de resultados, dominar o viola, médio e o gunga, o Rum, rumpí e lé, os pandeiros 10 e doze e os agogôs, sendo fiel aos fundamentos de cada um deles em mais de nove ritmos diferentes, compor, cantar, jogar, tocar, vibrar simultaneamente, honrar e difundir o legado do nosso povo em todos os momentos da vida, fazer justiça a memória de nossa gente. Fazer seus bons 10 a 12 km, se habilitar a 02 horas de treino três vezes por semana desprezar o medo, a dor e o cansaço e amar o seu povo e a sua cultura incondicionalmente. Eu lhe asseguro que precisaria bem mais que uma posição social, poder aquisitivo ou uma formação acadêmica resultada de um conjunto de teorias e crenças, é preciso viver pra poder saber, é preciso fazer pra poder ser! Cipó Cristino Júnior